FILÓSOFOS DE LA INTEMPERIE: el pensamiento cínico antiguo

PROGRAMA DEL CURSO.-  

→ PRIMERA SESIÓN: 31/01/2023 (19:00 – 21:00h)

T.1. CINISMO Y NATURALEZA: EL MODO DE VIDA CÍNICO

A diferencia de la mayoría de formas de filosofía clásica, el cinismo no consiste en una teoría abstracta producida de manera desvinculada de la práctica y de la que luego se deducen efectos vitales, sino que surgió directamente desde el terreno práctico, vital y aplicado. Antes que un conjunto de doctrinas, el cinismo es un modo de vivir, el bíos kynikós, propuesto como forma de vida más natural que la artificiosa vida convencional de las sociedades de su tiempo.

Antístenes y Diógenes plantearon, inspirados en gran medida en el ejemplo de Sócrates, una propuesta vital arraigada en una novedosa concepción de la naturaleza. Y, de manera consecuente con ello, llevaron a cabo un desarrollo de su filosofía asentado sobre el ejemplo práctico y sobre los actos cotidianos más que sobre consideraciones teóricas abstractas. En esta primera sesión del curso se analizará el conjunto de anécdotas y relatos de actos cínicos transmitidos por la tradición clásica, de manera que desde la exposición de su sentido se puedan mostrar las características de la posición cínica sobre la vida, el ser humano y la sociedad. De este modo, esta primera sesión servirá, además, como introducción y marco conceptual para el resto de sesiones del curso.

→ SEGUNDA SESIÓN: 07/02/2023 (19:00 – 21:00h)

T.2. CINISMO Y SOCIEDAD: EL NACIMIENTO DE LA CONTRACULTURA

Uno de los elementos más destacados de la filosofía cínica es su posición fuertemente crítica con la estructura social vigente en la Grecia de su tiempo. En efecto, los filósofos cínicos consideraban que la sociedad civilizada había sido construida forjándose a partir de relaciones opresivas, basadas en la desigualdad (económica, de género, racial, etcétera) y fomentadoras de la uniformidad, la sumisión y la pérdida de libertad de sus integrantes. Por ello, los cínicos centraron su actividad y su discurso en la puesta en tela de juicio de la cultura de su época, tratando de mostrar sus insuficiencias y de sustituirla por otra más justa y equilibrada. El resultado fue la primera forma histórica de “movimiento contracultural”, que supuso un antecedente directo de las formas de contracultura de épocas posteriores, incluida la nuestra. En esta sesión se abordará esta parte destructiva, crítica y desestabilizadora de la filosofía de los cínicos, atendiendo a cada uno de los aspectos principales de su demoledor análisis social: la crítica al dinero, la crítica a la estructura familiar, la reclamación de franqueza de palabra y la actitud escandalizadora que los cínicos de toda la época antigua desarrollaron, desde el siglo IV a. C. hasta muy entrada la etapa imperial romana.

→ TERCERA SESIÓN: 14/02/2023 (19:00 – 21:00h)

T.3. EL HUMOR Y LA SÁTIRA EN EL CINISMO

Una de las herramientas favoritas de los filósofos cínicos – tanto griegos como romanos – para desarrollar su crítica fue el humor. La risa tiene, desde su posición filosófica, una gran capacidad liberadora, y permite, además, desenmascarar las inconsistencias e hipocresías de la estructura social. Por ello, muchos de los textos cínicos conservados tienen una doble dimensión seria y burlesca a la vez, que los convierte en instrumentos críticos de muy fácil difusión tanto entre los estratos más favorecidos como entre los más desfavorecidos de la sociedad. Entre estas herramientas “serioburlescas”, los cínicos fueron los inventores del género literario de la sátira, iniciada por el discípulo de Diógenes, Menipo de Gadara, y desarrollada con especial intensidad en Roma. En esta sesión, y a la luz de las características de la sátira menipea, se tratará sobre la capacidad del humor para ejercer la crítica social, así como sobre la cuestión de los límites del humor, y su relación con el resto de elementos de la filosofía cínica.

→ CUARTA SESIÓN: 21/02/2023 (19:00 – 21:00h)

T.4. LA CRÍTICA CÍNICA AL DINERO

La posición de los integrantes del movimiento cínico sobre la economía es una de las cuestiones de mayor vigencia actual de todo su pensamiento. Los movimientos “altermundistas” de la actualidad, así como la tesis del decrecimiento económico, aunque sean elementos propios de los siglos XX y XXI tienen raíces que se remontan, al menos, hasta la filosofía de Crates de Tebas. Al mismo tiempo, la postura sobre el papel del dinero, la producción, la riqueza y la pobreza no es uniforme a lo largo de toda la historia de la escuela cínica. En esta sesión el tema principal será el análisis de la crítica cínica a la economía productiva y al dinero mismo partiendo de su inspiración socrática hasta llegar a los conflictos internos dentro del propio cinismo que se produjeron hacia el final de la propia Antigüedad. El análisis incluirá, por otra parte, una comparación con otras formas de concepción de la riqueza dentro del mismo contexto filosófico clásico, como la que se deriva de la filosofía cirenaica o la del estoicismo.

→ QUINTA SESIÓN: 28/02/2023 (19:00 – 21:00h)

T.5. LA CAÍDA DEL CINISMO

A lo largo de toda la época romana el cinismo, aunque mantuvo una importante presencia social y filosófica, comenzó a dar muestras de agotamiento. Por una parte, continuó teniendo una importante cantidad de figuras destacadas, incluso creciente respecto a las etapas clásica y helenística, llegando a contar entre sus representantes más notables a grandes oradores como Dion Crisóstomo, importantes literatos como Luciano de Samosata, o incluso un emperador como Juliano. Pero por otra, las divisiones y enfrentamientos internos dañaron profundamente su (ya de por sí mala) imagen social, y pusieron en cuestión su coherencia como filosofía. En esta sesión analizaremos los motivos (teóricos, prácticos, históricos y económicos) que se ocultan detrás de las disensiones internas del cinismo tardío, de modo que podamos aclarar las causas de su desaparición. Además, también dedicaremos parte de la sesión final a realizar un recorrido por la influencia del cinismo sobre otros movimientos culturales de finales de época antigua e inicios de la medieval, entre ellos la recepción formal del cinismo que se produjo en algunos sectores del cristianismo primitivo. 

→ MATERIAL ADICIONAL.-

– Bibliografía recomendada sobre algunos de los temas tratados a lo largo del curso.

– Glosario de términos.

Profesor del curso: IGNACIO PAJÓN LEYRA